在许多人的印象里配资门户官方平台，伊朗总是和战争、政局、对抗联系在一起。
我们谈论它的政治、谈论冲突、谈论立场。
但也许，一个民族真正的灵魂，并不藏在新闻标题里。
它藏在很久很久以前的开场白里——
“Yeki bood, yeki nabood。”（“很久很久以前，有一个传说，不过也许并非传说。”）
《玛丽安的神兽》（Once There Was），正是从这样一句古老的波斯叙事开始。
展开剩余91%它带我们看到的，不是对抗中的伊朗，
而是一个在神话与流亡之间寻找自我的伊朗。
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每一个“神兽”的伤口，都是一段人心侧写
“如果神兽‘生病’了，谁来救治它们，又由谁来救治我们？”
在平行于现实世界的奇幻空间里，玛丽安遇见了狮鹫、独角兽、九尾狐、蝎尾狮、红玉兽、龙、灯神……每一个神话生物都有着自己的痛苦和秘密。
神兽的痛苦，不是因为搏斗，而是因为它们与人类世界的“交汇”。每一只神兽的病症，都映射着都市人的焦虑、压抑与渴望。
狮鹫（Griffin）被囚禁在暗无天日的地下室，因狭窄的笼舍磨损了羽翼，那血肉模糊的折痕侧写出的是人类控制欲的贪婪——将伟大的荒野力量私有化，以此作为炫耀地位的勋章。
独角兽（Unicorn）被反复收割血液与角，它们身上无法愈合的创口，是人类掠夺式生存的本质——为了自身的长寿、美貌或利益，可以心安理得地将一种圣洁的生命降格为可消耗的“原材料”。
许多神兽因外貌狰狞而遭受先发制人的攻击，那些箭伤与火痕，是人类对未知事物的偏见与恐惧。因为无法理解和定义未知，所以选择在恐惧中摧毁。
玛丽安的父亲身上那些陈旧的抓痕，是人类情感中最高尚也最沉重的一面——理想主义的牺牲。
在充斥着贪欲的世界里，保护纯粹需要付出血的代价。
神兽的躯体是一本摊开的“人心诊断书”，伤口记录了人类的触达方式，伤口的深度测量了人类的贪婪，而伤口的处理方式则照见了人类的德性底线。而治疗的过程，其实是玛丽安在缝补撕裂的灵魂。
女性叙述视角，从“被讲”到“讲述”
传统波斯神话，例如《列王纪》，往往围绕王权、战争、英雄展开，但在《玛丽安的神兽》中，玛丽安并不是“被神话包围的女孩”，而是叙事视角的核心。
她不是等待被拯救的人，也不是英雄的背景，而是观察者、理解者、诠释者。
神兽世界其实是玛丽安内心世界的延展，那些巨大、危险、耀眼、不可控的存在，是女性在社会结构中被规训、被压抑的自我。
借助幻想元素来表达女性成长叙事无法在现实中直接言说的经验，是很多文艺作品常常用到的方法。
就如英国作家罗尔德·达尔的作品《玛蒂尔达》。玛蒂尔达的超能力源于她过人的智力在压抑环境下（庸俗的父母、暴虐的校长）的爆发，聪慧女孩在不被理解的环境里，通过书籍与幻想，为自己建立起保护伞，最终获得改写命运的力量。
当故事由玛丽安的的目光展开，神兽不再只是权力与威严的象征，反而成为情感与认知的延伸。
如果说男性的英雄叙事通常围绕“征服—胜利—秩序重建”，那么女性叙事则强调“关系—理解—连接”。
在这部小说中，神兽不是被猎杀或制服的对象，而是被理解、被倾听的存在。
玛丽安与神兽建立连接，则是与自我和解、认领力量的过程。
通过个体感知过滤宏大，读者看到的也不再是帝国的辉煌，而是光线落在墙面上的温度，是古老花纹让人产生的归属感，还有神兽靠近时的心跳变化。
所谓探险，不是地理上的远行，而是主体意识的觉醒。
一场奇幻的古波斯文化探险
在《玛丽安的神兽》中，作者在现实与神话的缝隙里，为读者拼凑出一张关于伊朗文明的隐秘地图。
“很久很久以前，有一个传说，不过也许并非传说。”
这句波斯语的古老开场白“Yeki bood, yeki nabood”，在书中反复出现。如同一句咒语，将读者拉入虚实莫辨的秘境。
全书神话体系的重要根基，则来自菲尔多西的波斯史诗《列王纪》，狮鹫、西穆尔格等神兽的形象与象征意义都能在这部千年史诗中找到原型。
狮鹫 Shirdal 作为伊朗古代艺术与民间传说中的经典形象，承载着勇气与守护的寓意；
神鸟西穆尔格 Simorgh 则象征智慧、重生与灵魂救赎，是苏菲文学与波斯史诗中极具精神意义的神兽；
黑暗巨灵 Div 代表人心的阴影、创伤与负面力量，不同于西方宗教中的魔鬼，是波斯文化里对黑暗力量的独特诠释；
帕里精灵 Peri 是轻盈缥缈的光之灵，蝎尾狮 Manticore、神驹 Rakhsh 与原初神牛 Gav 也都有明确的波斯神话原型，共同构建起以伊朗神话为核心的奇幻世界。
玛丽安的 “希尔卡尼亚”（Gilan/ Hyrcania）出身设定，指向里海南岸的伊朗古老地区，这里是波斯神话中许多神兽的 “故乡”，为她能与神兽沟通提供了文化根源。
故事中的秘境与地理空间，均以伊朗真实的古地理与神话圣地为蓝本。
伊朗北部的阿尔博兹山脉在波斯神话中是连接人间与神界的圣山，在书中是神兽出没、异世界入口的原型；里海作为伊朗北侧的古老水域，在传说中是深渊与古老神兽的沉睡之地，对应小说里水属性神兽与记忆之海的设定；里海沿岸的希尔卡尼亚古地，自古便是波斯史诗中神兽与秘境的象征。
小说在写作手法上还借鉴里波斯文学最著名的代表作《一千零一夜》里典型的嵌套式结构。
作者通过玛丽安翻阅父亲留下的那本羊皮纸笔记，将一个个独立的古老寓言嵌入到现代冒险故事主线中，使得小说呈现出一种“大故事套小故事”的立体结构。
在阅读过程中，读者的视角会不断在现实与幻境之间跳跃。
流亡与乡愁，伊朗裔的精神归乡
流亡与乡愁，是全书的情感底色。
这部小说的主角旅程，看似是一场奇幻的神兽冒险，实则是伊朗裔移民从文化割裂到精神归乡的缩影，字里行间，都是对母国文化的眷恋与身份的找寻。
玛丽安的父亲，名字是 “贾姆希德”。这人物在波斯文化象征第一个人类、最好国王的传奇名字，在异乡的加州，却被缩减为平庸乏味的 “吉姆”。
小说中的父亲，一脸苦相、沉默寡言，在负债累累的诊所里固执守望，他的形象，恰如背负着辉煌却沉重的波斯文明，在异国他乡步履蹒跚的伊朗裔移民。
玛丽安对父亲这种“古怪”与“疏离”从羞耻到理解的过程，是重新拥抱那条被切断的文化脐带的过程，这种身份的拉扯与回归，或许更能够让读者触及这个民族的生存底色。
作品的精神内核，也深深根植于伊朗的古老思想。
琐罗亚斯德教中 “光明与黑暗永恒对抗、应主动选择光明” 的核心理念，构成了小说的正邪世界观与勇气主题；苏菲主义 “外在世界是内心的倒影” 的思想，更是直接催生了 “神兽即人的情绪、创伤与力量化身” 的核心设定。
也正因如此，这部小说彻底区别于西方奇幻的 “升级打怪” 套路，用波斯文学独有的忧伤、内省与哲学思辨，写成了一部属于现代的都市传说。
当我们读完《玛丽安的神兽》，看见的不仅是一个女孩的成长，更是一个被世界误解的伊朗 ——
它有着辉煌的古文明，有着温柔的精神内核，有着在流亡中依然坚守的文化根脉。
这本童书，带我们穿过偏见与硝烟，看见那个未被世界看清的伊朗，读懂一个民族的伤痛与坚守，温柔与力量。
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